Nustatytas embriono moralinis statusas

Vyrams

8.3. Žmogaus embriono būsena: sociokultūrinis ir moralinis vertinimas

Embrioninių kamieninių ląstelių tyrimo etinis teisėtumas priklauso nuo embrionui priskirto statuso. Nors šiuo etiniu klausimu yra kitų svarstymų, pvz., Tėvų ar "embriono" "savininkų" sutikimo, embriono statuso klausimas yra esminis dalykas. Dauguma etinių diskusijų šiuo klausimu yra susiję su klausimu: jei embrionas yra žmogus, tada veiksmai su juo yra ribojami tuo, kas leidžiama daryti su kitais žmonėmis. Jei embrionas yra tik daugybė žmogaus ląstelių, tai yra žymiai mažiau apribojimų dėl jo naudojimo.

Vienas iš pagrindinių klausimų yra tada, kai žmogaus vaisius įgyja gebėjimą jausti. Pirmieji vaisiaus judesiai buvo užregistruoti šeštosios vystymosi savaitės metu, tuo pačiu metu pradėjus reaguoti į prisilietimą, sėklidės aptikta nugaros smegenyse. Dešimtąją savaitę nugaros smegenų nervų pluošte aptiktos pirmosios neuromediatorių ir registruojamas smegenų kamieno aktyvumas. Remiantis elektrofiziologiniais ir imunohistocheminiais duomenimis, kai kurie tyrinėtojai mano, kad žmogaus vaisius jaučiasi 18-19 savaičių amžiuje, tačiau gebėjimas apdoroti gautus jausmus nenustatomas iki 30-osios vystymosi savaitės. Todėl šis terminas, jų nuomone, gali būti laikomas siena tarp vaisiaus ir žmogaus.

Kitais tyrimais vaisiaus gebėjimas reaguoti į dirginimą ar skausmą buvo nustatytas 7-8 savaites. Tačiau ar galima įsivaizduoti gebėjimą pajusti asmenybės formavimo kriterijų? Šis požiūris sukelia tam tikrų prieštaravimų, nes nesąmonė ir nejautrumas nuo skausmo iš esmės negali tapti pagrindu atsisakyti asmens teisių gynimo.

Vadovaujantys pasaulio embriologai, kaip taisyklė, laikomi priimtinu manipuliavimui laikotarpiu nuo apvaisinimo momento iki 14-osios embrionų vystymosi dienos (pirminės juostos formavimo pradžios, nervų sistemos elementų formavimo pradžios) arba 30-osios dienos (centrinės nervų sistemos diferencijavimo pradžios).

Žmogaus embrionas turi unikalų statusą: skirtingai nei bet kuri kita gyvų ląstelių grupė, ji gali išsivystyti į pilnavertį organizmą. Ši savybė gali būti vadinama embrionų potencialu, t. Y. Potencialu tapti išsivysčiusiu asmeniu. Tai tik biologinis faktas, tačiau jis yra moralinės "baimės" priežastis. Kyla klausimas: "Ar embrioną galima laikyti žmogaus bendruomenės nariu su teisėmis, kurios yra leidžiamos tik asmeniui?" Pasiekti susitarimą šiuo klausimu dar nepavyko. Yra keletas pagrindinių nuomonių:

• asmens individualumas prasideda nuo susiformavimo momento;

• asmens individualumas prasideda nuo to laiko, kai jo atskyrimas į dvynius neįmanomas (13-oji diena po apvaisinimo);

• Asmens individualumas prasideda daug vėlesniuose jo vystymosi etapuose (po 40 dienų ar daugiau po apvaisinimo).

Pagrindinis diskusijų dalykas yra embriono potencialas. Pasak kai kurių, žmogaus embrionas gali tapti žmogumi, net jei jis dar nėra žmogus. Dėl šios priežasties yra neetiška, kad jis atimtų galimybę pasinaudoti savo potencialu. Kita šalis teigia, kad galimybė nesuteikia tokio statuso pagrindo. Genitalijų ląstelės yra zigoto sudedamosios dalys, kurios vėliau tampa embrionu, o paskui vaiku, tačiau tai nesuteikia jiems statuso, atitinkančio zigotą, embrioną ar vaisius, kol bus pasiektas šis vystymosi etapas. Jei embriono embrionui būdingas žmogaus statusas, jei embriono embriono statusas nėra suteiktas, tai kodėl? Be to, embrionas, sukurtas in vitro, bet kuris implantuojamas gimdoje, neturi galimybės žmonėms vystytis. Tas pats pasakytina ir apie embrionus, sukurtus naudojant branduolio perdavimo technologiją, kuri neturėtų būti implantuojama žmogaus reprodukcijos klonavimui.

Yra žinoma, kad atskiros ląstelės gali būti pašalintos iš ankstyvojo, prieš implantacijos esančių embrionų dirbtinio apvaisinimo metu. Toks metodas gali būti vienas iš embrioninių kamieninių ląstelių įgijimo problemos sprendimo būdų. Tačiau, jei pašalintos ląstelės yra totipotenčios (gali išsivystyti į bet kurį organą ir netgi į nepriklausomą organizmą), tai iš tikrųjų yra atskiros zigotės ir embrionai, todėl jie turi būti apsaugoti tiek pat, kiek ir pradiniai embrionai. Jei tokios ląstelės yra tik pliuripotenčios, jos negali būti laikomos embrionais, todėl jų naudojimas netrukdys tiems, kurie mano, kad embrionas yra žmogus. Deja, dar nėra galima pasakyti, ar tai ar ta ląstelė yra totipotentiška ar pliuripotenta. Su pasitikėjimu, tai gali būti įmanoma tik retrospektyviai, stebint, ką ląstelės gali.

Šiuo metu yra keturi pagrindiniai būdai dirbtinai gauti embrionus:

• embrionas, sukurtas in vitro apvaisinimo implantuojant į gimdą ir pasirinktas tam tikslui;

• embrionas, gautas in vitro implantuojant, bet kuris yra "nereikalingas" (reikia sukurti papildomus embrionus, kad būtų užtikrintas sėkmingas nėštumas);

• embrionas, sukurtas dirbtiniu apvaisinimu tyrimų tikslais arba embrioninių kamieninių ląstelių kūrimui;

• embrionas, sukurtas transplantuojant ląstelių branduolį į kiaušialąstę.

Naudojant kiekvieną iš šių metodų embrionas turi savo moralinį statusą:

• pirmuoju metodu turėtų būti atmestas tikėtino asmens pirmtako ypatingas statusas ir bet kokie bandymai užkirsti kelią tokio potencialo įgyvendinimui (išskyrus atvejus, kai abortai dėl moralinių priežasčių teisiškai bylose, ypač esant grėsmei motinos gyvenimui);

• antrojo metodo sukurtas embrionas neturi potencialo vystytis į suaugusį organizmą;

• Antrojo ir trečiojo metodais gauti embrionai skirti konkretiems tyrimams ar naudojimo tikslams, kuriems reikia ypatingo dėmesio.

Tiek natūrali, tiek dirbtinė reprodukcija apima embrionų kūrimo procesą, kurio dalis yra pasmerktos ir kuri gali būti naudojama gaminant embrionines kamienines ląsteles. Tai, kad sėkmingai gimsta vaikas, yra dviejų ar trijų embrionų implantacija šioje srityje. Net Vokietijoje, kur embrioninių kamieninių ląstelių tyrimai dabar yra uždrausti, o embrionų apsauga yra įtraukta į konstituciją, apvaisinimas yra leidžiamas in vitro, o implantuojant paprastai trys embrionai tikisi gauti vieną sveiką vaiką.

Specialios paskirties embrionų kūrimo etinės normos žymiai skiriasi nuo sukūrimo embrionų implantacijai IVF, kadangi buvo sukurti net "ekstra" embrionai, siekiant patenkinti potencialų vystymąsi suaugusio organizmo. Daugelyje šalių IVF yra teisėtas ir plačiai naudojamas, todėl etikos požiūriu priimtina naudoti "papildomus" embrionus gydymo tikslais. Bet kokiu atveju "papildomi" embrionai bus sunaikinti, todėl yra etiška naudoti juos kitų žmonių gyvenimui ir sveikatai gelbėti.

Ar galima sukurti žmogaus embrionus konkretiems tyrimams ar terapiniams tikslams? Jei mes manysime, kad embrionas turi individualumo statusą, tai turėtų būti uždrausta, nes tai prieštarauja visuotiniam principui, draudžiančiam "instrumentinį" žmonių naudojimą. Jei embrionas neturi tokio statuso, ar tai moralinis ir etinis požiūris į tūkstančius kenčiančių ir mirusių žmonių, kai įmanoma padėti jiems naudoti embrionines kamienines ląsteles? Tokiu atveju negalima prieštarauti žmogaus embrionų kūrimui ir naudojimui, nes galimas terapinio klonavimo pranašumas nusveria kitus argumentus.

Atsisakius embriono statuso kaip žmogaus individualumo, neturėtų būti įvertintas žmogaus embriono etinis vertybė kaip tokia. Žmogaus embrionas negali ir neturėtų tapti laboratorinio gyvūno panašumu. Jei mes vertiname žmogaus gyvenimą, tai turime vertinti visais jo apraiškas ir atmesti bet kokį piktnaudžiavimą žmogaus organais ir audiniais. Tačiau būtų neteisinga teigti, kad embrionų kūrimas ir gydymas yra nesuderinamas su žmogaus organų ir žmogaus orumo vertės ir pagarbos principu, jei tokio naudojimo tikslai yra etiniai ir humaniški. Medicininis naudojimas patenka į šią kategoriją. Terapinis klonavimas naudojant embrionus ankstyvoje vystymosi stadijoje (paprastai iki 14 dienų po apvaisinimo) yra suderinamas su pagarbos žmogaus gyvybei principu, nes jis skirtas palengvinti kančias ir gelbėti gyvybes, kurio laikomasi pagarbos principo.

Žmonių embrionų kūrimas ir naudojimas turėtų būti griežtai kontroliuojamas, nuolat kontroliuojamas ir atliekamas visiškai su biologinės medžiagos tėvų (donorų) sutikimu. Tokios biologinės medžiagos donorystė turėtų būti daugiau altruizmo pobūdžio, neapsiribojant tam tikru mokėjimu. Tačiau būtina imtis visų priemonių prieš šio proceso komercializavimą ir finansines paskatas. Žmonių embrionų kūrimas ir naudojimas turėtų būti atliekamas tik humaniškai medicinos tikslais ir negali būti atliekamas trivialiais, kosmetikos ar nemedicinos tikslais.

Kiekviena visuomenė turi teisę aptarti šią problemą ir priimti sprendimą remdamasi etiniais ir moraliniais principais tam tikru momentu arba persvarstyti savo sprendimą, jei pasirodytų kiti svarbūs argumentai. Etinis požiūris į terapinį klonavimą ir embriono statusą grindžiamas moralinėmis ir religinėmis pažiūromis, kurios labai skiriasi įvairiose visuomenės kategorijose. Todėl kiekviena visuomenė (valstybė) turi išspręsti šią problemą pati. Jo sprendimas turėtų būti demokratinis, pagrįstas išsamiomis ir išsamiomis diskusijomis. Istorijoje yra tokios diskusijos pavyzdys - tai yra dirbtinio apvaisinimo problema. Šiame klausime buvo ir vis dar yra skirtingų požiūrių, tačiau dauguma valstybių pasisakė už tokios medicininės pagalbos teikimą.

Ir dar viena pamoka, kurią reikia išmokti diskusijose, susijusiose su žmogaus klonavimu. Kaip jau buvo minėta, Europos Tarybos priimtame papildomame protokole nustatytas draudimas klonuoti žmones. Prie Protokolo pridedamas aiškinamasis pranešimas, kuriame teigiama: "... buvo nuspręsta vidaus teisės aktuose išdėstyti sąvokos" žmogus "apibrėžimą, taikant šį Protokolą". Toks sprendimas kelia klausimą, ar reikia teisinio, teisinio "žmogaus" sąvokos aiškinimo, taigi ir "žmogaus" sąvokos. Žinoma, kad šios sąvokos apibrėžimas yra senoji filosofinė problema. Įvairių laikų filosofai pasiūlė daugybę apibrėžimų - nuo "dvipediškų be plunksnų" iki "gyvūnų gamybos priemonių" ir "visų socialinių santykių visumos". Daugeliui žmonių tokie apibrėžimai atrodė nieko daugiau nei rafinuotų protų tušti užgaidimai. Dėl sparčios modernios biologijos ir medicinos pažangos paaiškėjo, kad šis apibrėžimas turi ne tik abstrakčiai filosofinę, bet ir tiesioginę praktinę reikšmę.

Taigi problema, kurios iki šiol akivaizdumas buvo aiškus tik gana siauriam filosofinių ir etinių klausimų specialistų ratui, tampa aktuali visiems. Tai yra viena iš svarbiausių klonavimo diskusijos pamokų. Šiuolaikinė biomedicina išplečia technologines galimybes įsitraukti į natūralius žmogaus sukėlimo, atsiradimo ir pabaigos procesus. Įprasti yra įvairūs žmogaus dirbtinio atgaminimo būdai, susidėvėjusių ar pažeistų organų ir audinių pakeitimas, žalingų genų neutralizavimas ir daug daugiau.

Tai lemia situacijas, kai sunku nustatyti, ar mes jau (ar vis dar) sprendžiame su gyvu žmogumi ar tik su ląstelių, audinių ir organų visuma. Mūsų įsikišimo į gyvenimo procesus ir funkcijas ribos nustatomos ne tik plečiant mokslinius ir techninius pajėgumus, bet ir mūsų idėjas apie tai, kas yra žmogus, ir dėl to, kokie veiksmai ir procedūros jam yra leistini ir kurie yra nepriimtina. Tačiau nieko daugiau, nei žmogaus klonavimo perspektyva, aiškiai parodo būtinybę teisiškai aiškiai ir nedviprasmiškai apibrėžti "žmogaus" ir "žmogaus" sąvokas. Galbūt tokio apibrėžimo nebuvimas, taigi ir vienareikšmė sąvoka, galiausiai paaiškinanti emocinę įtampą, kuri pridedama prie šių diskusijų. Mes turime sukurti šį apibrėžimą patys, remdamiesi mūsų morale ir naujomis šiuolaikinės biologijos ir medicinos žiniomis.

Istorija žino mokslo uždraudimus: genetikos ir kibernetikos draudimą 40-60-aisiais metais. XX a. mūsų šalyje daro įtaką technologijų plėtrai. Mokslinės minties negalima uždrausti. Istoriškai žmonės, kurie siekė grąžinti istorijos laikrodį ir riboti ar uždrausti naudoti esamas technologijas, pasirinkimas niekada nebuvo realistiškas ar produktyvus. Būtina reguliuoti mokslo pasiekimų taikymą, kaip tai daroma naudojant atominę energiją, genetiškai modifikuotus organizmus ir kitus žmogaus veiklos aspektus. Bans niekada nieko neišsprendė - prisiminkime "sausus įstatymus", kuriuos įvedė daugelyje šalių. Tik ugdymas ir auklėjimas gali spręsti moralines ir etikos problemas.

Kiekviena šalis, remdamasi savo moraliniais ir religiniais principais, turi nuspręsti, ar ji yra pasirengusi priimti šiuolaikinius mokslo ir medicinos pasiekimus. Diskusija turėtų būti demokratinė, turinti teisę išreikšti bet kokį požiūrį, o sprendimas turėtų būti priimtas remiantis žiniomis, o ne emocijomis. Reikėtų atsižvelgti tiek į piliečių moralės lygį, tiek į specialistų pasirengimą. Jei visuomenė nėra pasirengusi priimti naujo, po kurio laiko reikia atlikti moratoriumą ir sugrįžti prie šio klausimo, atlikęs tinkamą darbą visuomenės švietimo ir ugdymo srityse.

Nustatytas embriono moralinis statusas

Embriono būklė yra koncepcija, kuri atsirado dėl šiuolaikinių reprodukcinių technologijų pasiekimų ir iškėlė klausimą dėl moralinių ir etinių kriterijų bei kliūčių, susijusių su manipuliacijomis, atliekamomis su žmogaus embrionais. Šiuolaikinės reprodukcinės technologijos neišvengiamai numato ir vykdo tam tikrus manipuliacijos su lytinių ląstelių ir žmogaus embrionais. Tačiau vis dar trūksta aiškių nuostatų dėl leistinų tokių manipuliavimo ribų. Be to, problemos sprendimui yra du priešingi metodai. Vienas iš jų pagrįstas moraliniais, įskaitant religinius principus, ir reikalauja bet kokių manipuliavimo žmogaus embrionais draudimu bet kuriame jų vystymosi etape, nes žmogaus nuomone, šio požiūrio rėmėjai pradedama nuo koncepcijos momento.

Šalininkai priešingą poziciją dėl embriono, įskaitant dauguma gydytojų ir mokslininkų statuso, galima ir netgi laukiami ne tik žmogaus embrionai in vitro apvaisinimo (IVF) naudoti, bet apskritai paplitusi įvedimas pagalbinio apvaisinimo, kaip alternatyviu būdu žmonių veisimą. Dar kartą kyla ilgalaikis klausimas, kaip apsvarstyti embriono statusą, būtent, nuo kurio momento skaičiuoti žmogaus gyvenimo pradžią, kurioje gimdos vystymosi etape apsvarstyti embrioną kaip asmenį, turintį tam tikrų įstatymo saugomų teisių. Tai gali būti gemalo ląstelės prieš apvaisinimą ar anksčiau, zigotas (apvaisintas kiaušinis), prieš implantacijos embrionas suspaudimo stadijose arba implantuojant, embrionas nervų sistemos formavimo etape ir kt.

Čia vienas iš pagrindinių klausimų yra, kai žmogaus vaisius įgyja gebėjimą jausti? Nuo kurio momento embriono būsena gali būti laikoma žmogaus, asmenine. Pirmieji vaisiaus judesiai buvo užregistruoti šeštosios vystymosi savaitės metu, tuo pačiu metu jie pradeda reaguoti į prisilietimą, nugaros smegenyse nustatomos sinapsės (kontaktas tarp dviejų neuronų). Iki dešimtosios savaitės nugaros smegenų nervų pluoštuose aptiktos pirmosios neuromediatorių ir užregistruojama smegenų kamieno veikla. Remiantis elektrofiziologiniais ir imunohistocheminiais duomenimis, mokslininkai tiki, kad žmogaus vaisius jaučiasi aštuoniolikos savaičių amžiaus, tačiau gebėjimas apdoroti gautas pojūčius nėra nustatomas iki trisdešimties vystymosi savaitės. Todėl šis terminas laikomas vaisiaus ir žmogaus riba.

Fetalo gebėjimas reaguoti į dirginimą ar skausmą jau stebimas septynias savaites. Yra nuomonė, kad nuo šiol būtina atsižvelgti į embriono statusą kaip į asmenį. Pagrindiniai embriologijos Pasaulis linkę manyti, kad galima į manipuliuoti nuo apvaisinimo momento laikotarpį iki keturioliktos dienos embriono vystymasis (į primityvios serija formavimo pradžioje, nervų sistemos elementai) arba iki trisdešimtą dieną, kai procesas prasideda diferenciacijos centrinės nervų sistemos pradžią.

Problema ta, kad ne visiems klausimams galima atsakyti analizuojant žinduolių embriogenezę (ir kitų klasių bei gyvūnų tipų atstovus). Neabejotina, kad norint išspręsti keletą pagrindinių biologinių problemų (kaip iš tiesų, siekiant tobulinti IVF metodą ir apskritai reprodukcines technologijas), būtina naudoti visą turimą medžiagą. Todėl svarstomas klausimas: kas yra labiau humaniškas - atlikti tyrimus su "papildomais" žmogaus embrionais ar juos sunaikinti?

Kai kurie mano, kad teisėti yra tik tie eksperimentai, kurie apsiriboja tik sodinimo laikotarpiu, nekelia pavojaus embriono vientisumui ar gyvybei, padeda tobulinti jo vystymąsi ar tiesioginį terapinį įrengimą. Jei žmogaus embrionai, auginami invitro, akivaizdžiai nėra perspektyvūs arba žudomi po jų naudojimo, tokie eksperimentai neturėtų būti atliekami. Žmogaus embrionas turi teisę į gyvybę ir turi būti persodintas į gimdą. Ši teisė netaikoma ir teisei netaikyti tyrimams. Būtina apibūdinti leidžiamų manipuliacijų žmogaus embrionų, išaugintų invitro, diapazoną. Jie gali būti atliekami tik su savininkų leidimu pagal licenciją, kai žmogaus embriono naudojimo būtinumas yra pateisinamas, ir šiuo eksperimento etapu jis atliekamas tik humaniškais tikslais.

Užsienio tyrėjų pozicijų dviprasmiškumas ir nuomonių įvairovė, atrodo, siejami ne tik su nepakankama žinių apie moralinius ir etinius problemos aspektus, bet ir su silpna teisine sistema, kuri apskritai nereglamentuoja reprodukcinės technologijos arba ją pernelyg griežtai reglamentuoja, taip apribojant vystymąsi. Pavyzdžiui, Jungtinėse Valstijose neseniai nebuvo parengtos bendros IVF metodikos teisinės normos, kurios, nepaisant to, buvo taikomos labai plačiai. Jungtinėje Karalystėje, Prancūzijoje, Danijoje, žmogaus embrionų tyrimai yra riboti įstatymu. Vokietijoje ir Ispanijoje įstatymai apskritai drausti atlikti žmogaus embrionų tyrimus. Tačiau, pasak kai kurių autorių, draudimas yra kenksmingas nepageidaujamoms pasekmėms: daugelio vystymosi biologijos problemų tyrimo lygis sumažės arba bus vykdomas neteisėtai, bus prekyba žmogaus embrionais, mokslininkai gali emigruoti arba sudaryti sutartis dėl atitinkamų studijų su kitomis šalimis ir tt vienos šalies mokslininkui panašius tyrimus galima gauti Nobelio premija, o kitoje - įkalinti.

Rusijoje, seniai žinomos pagal embriologijos klasikų pavadinimus, kur net ir šimtmečio pradžioje buvo atliekamas dirbtinis žinduolių apvaisinimas, tokios pagrindinės sąvokos ir problemos kaip gyvenimo pradžia, embrionas kaip asmuo, leidimas ar draudimas manipuliuoti, lytinių donorų tyrimas ląsteles ir jų išsaugojimą ir pan. Prieš sprendžiant šias problemas teisiniu ir teisiniu reguliavimu, labai toli. Tačiau reprodukcinės technologijos metodai yra ne tik sėkmingai plėtojami, bet ir plačiai taikomi medicinos praktikoje.

Žmogaus gyvenimo pradžios nustatymo problema. Embriono moralinis statusas

Kai etikos klausimai yra susiję su gydytojo santykiais su suaugusiu pacientu, dažniausiai nereikia diskutuoti apie asmens vertę, atsakymas yra akivaizdus. Tačiau mes kalbame apie žmogaus gyvybės apsaugą prieš jo gimimą, ypač jei negimusio žmogaus vertė koreliuoja su įprastine jau gimę žmogaus vertybe, tuomet tokius klausimus sunku išspręsti. Ar embrionas ar vaisius yra pilnateisis žmogus, ar jam reikalingas toks pat apsaugos lygis? Koks yra negimusio žmogaus moralinis statusas. Kada, kokiu momentu, kokiu momentu nėštumo proceso vystymuisi, ar embrionas tampa žmogumi, turinčiu visas žmogui būdingas teises? Koncepcijos metu? Pirmuoju trečdaliu, antroje ar trečioje nėštumo stadijoje? Gimimo metu? Ir tai nėra medicininis, bet etinis klausimas - žmogaus vaisiaus moralinės būklės klausimas. Priklausomai nuo atsakymo ir gali būti išspręsta abortų leidimo ir draudimo klausimas.

Reikėtų nustatyti kriterijų, pagal kurį būtų nustatomas vaisiaus moralinis statusas, ir šis kriterijus turėtų būti toks bendras, kad jis neprieštarautų kitiems moraliniams kriterijams ir būtų toks plati, kad jį būtų galima taikyti ir kitoms gyvoms būtybėms, o ne tik vaisiui ir žmogaus gemalui; šis kriterijus turėtų susieti šių būtybių moralinį statusą su kai kuriais iš jų faktinių, empiriškai išreikštų (nemetafizinių, pvz., dieviškojo kūrimo, religinės būklės ir kt.) savybių rezultatų, ir turėtų būti morališkai reikšmingas.

Terminas "embrionas" paprastai vadinamas apvaisintas kiaušinis iki 8 nėštumo savaičių. Jei į embriono vystymosi pradžioje priėmė formavimo zigotos laiką, pirmas kelias dienas po apvaisinimo, ląstelių dalijimąsi suformuoti identiškų ląstelių grupę, be to, vėliau suformuota blastocistų dar pridedamas prie gimdos sienelės, kuri leidžia kai kurie šiuolaikiniai ekspertai kalbėti ne iš embriono, bet preembryo. Šiame etape dauguma ląstelių nėra nei struktūrizuoti, nei individualiai apibrėžti subjektai, o yra placentos augimo šaltinis, todėl negali būti laikomi embrionu. Maždaug 14-osios dienos atsiranda pirminė grupė, po kurios susidaro nervų sistema. Tai buvo pagrindas nuostatai, kad daugelio šalių teisės aktai įtvirtino, kad 14 dienų laikotarpis yra žmogaus embrionų tyrimų vykdymo terminas.

Be to, kad įvairių autorių nuomonės pradeda skirtis, dažnai sakoma, kad pagal statusą embrionas yra asmuo (rėmėjai "išsaugoti gyvenimo"), o kitos (rėmėjai "laisvo pasirinkimo"), kad tai yra tik potenciali, o ne realus asmuo iki pats gimdymas.

Dažniausiai tarp embriono moralinio statuso kriterijų yra būdinga vertybė, gyvybingumas, racionalumas ir reakcija į stimulas. Pirmasis yra per subjektyvus, taip pat neaišku, kas nustatys šią vertę. Antrasis kriterijus taip pat nepakankamas dėl to, kad jis taikomas pernelyg daug biologinių objektų, kuriems būtų priskirtas moralinis statusas. Žinoma, moralė su savo interesų, gėrio, pareigų ir kt. Koncepcijomis. turi būti priskiriamas tik gyvoms būtybėms, tačiau šios gyvosios būtybės, norint tapti doriniais subjektais, taip pat turi būti sąmoningos. Todėl pats kriterijus rodo pats racionalumas, racionalus sąmoningumas, bet jo nebuvimas nepateisina amoralaus požiūrio? Reakcijos į stimulas, jautrumas kriterijus yra suprantamas kaip gebėjimas jausti malonumą ir skausmą, malonų ir nemalonų. Šio kriterijaus pasirinkimas kaip vaisiaus moralinio statuso ir jo teisės į gyvenimą nustatymo pagrindas leidžia mums sukurti racionalų moralinį abortų vertinimą. Minėtas kriterijus atveria galimybę spręsti daugelį kitų problemų, pavyzdžiui, požiūris į gyvūnus, vaikus su įgimtais proto trūkumais, negyvos ligonių, gyvenančių prie gyvenimo ir mirties ribos, leidžiančią nustatyti morališkai reikšmingą skirtumą tarp ankstyvo ir vėlyvo pertraukimo. nėštumo.

Atsižvelgiant į tai, kad embrionas ir embrionas asmuo yra potencialus žmogus, mes suteikti jiems elgiamasi su pagarba ir teisę į gyvybę, o ši teisė tampa vis stipresnė su vaisiaus vystymuisi, ir tam tikru momentu per trečiąjį nėštumo trimestrą, tai yra toks stiprus, kad vaisiaus sunaikinimo pasekmės yra susijusios su nužudymu, o išgautas vaisius gali būti laikomas pacientu. Štai kodėl įstatymų leidėjai daugeliu atvejų neleidžia abortų vėlyvuose laikotarpiuose. Tačiau vaisiaus reakcija į stimulus susidaro anksčiau, antrąjį nėštumo trimestrą (3-6 mėnesius). Todėl dažniausiai tik moralinis ankstyvojo nėštumo nutraukimo (pirmojoje trečiojoje dalyje) įvertinimas yra tolerantiškas, pripažįstama, kad moteris turi teisę būti savarankiška priimant sprendimus dėl kontraceptikų vartojimo ir ankstyvos nėštumo nutraukimo lygiai taip pat lyginant vienas su kitu. Formuluotų nuostatų nuostatos sutampa su egzistuojančia ir jau žinoma praktika, bet ir toliau yra griežtos kritikos objektas, tiek tiems, kurie bet kuriuo metu remia nepriimtiną nėštumo nutraukimą, tiek ir norinčius tai leisti.

Moralinės ir etinės problemos nustatant embriono būklę

[1] Akušerija ir ginekologija: Per. iš anglų kalbos / pagal bendrą sumą ed. Gm Savelieva, L.G. Sichinava. - M.: GEOTAR-Media, 1997. p. 454.

[2] 2010 m. Nobelio premija fiziologijos ir medicinos srityje. https://www.nkj.ru/archive/articles/18844/ Apsilankymo data: 20.20.17.

[3] Аксенов Igoris., Prot. Pažanga ir šiuolaikinis žmogaus orumas. Šiuolaikinės reprodukcinės technologijos skatinančios etikos problemos. // Ortodoksija ir bioetikos problemos. Darbų rinkinys. - Maskva: 2017, p. 403.

[4] Rusijos stačiatikių bažnyčios socialinės sampratos pagrindai. XII.4 http: //www.patriarchia. Ru / db / text / 141422. Apsilankymo data: 20.20.17.

[5] Балашов Nikolajus, arka. Žmogaus genomas, "terapinis klonavimas" ir embriono statusas (stačiatikių požiūriu) / vyskupas Nikolajus Balašovas // Bažnyčia ir laikas. - 2001. - № 2 (15). - p. 58-76.

[6] Rūkyta, L. F. Etiniai ir teisiniai žmogaus kamieninių ląstelių naudojimo aspektai / L.F. Rūkyta // Man. - 2003. - № 3. -: http: //vivovoco.rsl.ru/vv/papers/men/cells.htm. Apsilankymo data: 10/20/17.

[7] Rūkyta, L.F. Žmogaus embriono raida ir kai kurios moralinio bei etinio problemos, susijusios su pagalbinėmis reprodukcijos metodais / L. F. Rūkyta // Reprodukcijos problemos. - 1998. - № 3: http: // www. rusmedserv.com/problreprod/1998/3/article_90.html. Apsilankymo data: 10/20/17.

[8] Балашов Nikolajus. Arch. Reprodukcinės technologijos: dovana ar pagunda? // Ortodoksija ir bioetikos problemos. Darbų rinkinys. - Maskva: 2017, p. 73.

[9] Tertullian, K.S.F. Apologija / K.S.F. Tertulianas // Teologiniai darbai. - M: Maskvos patriarchatas, 1984. - šeštadienis. 25. - 176. Psl.

[10] Vyskupo Nikodemo (Milos) supratimo apie ortodoksų bažnyčios šventųjų tėvų taisykles. http://seminaria.accanto.ru/pravo/milosh/canons_fathers_nikodim_milosh.htm#_Toc86275502. Apsilankymo data: 10/20/17.

[11] Ortodoksų bažnyčios šventųjų tėvų taisyklės su vyskupo Nikodemo (Milos) interpretacija. http://seminaria.accanto.ru/pravo/milosh/canons_fathers_nikodim_milosh.htm#_Toc86275502. Apsilankymo data: 10/20/17.

[12] Shalkinsky, S., kunigas. Apie sunaikintų kūdikių / kunigo animacijos laiką. S. S. Шалкинский // Misijos kolekcija. - Riazanė. 1909. - № 4, p. 240

[13] Davydenkov Oleg., Prot. Dogminė teologija. M., 2005. p. 122.

[14] Sgreccha, E. Bioetika: vadovėlis / E. Sgreccha, V. Tambone; už su italu. V. Zelinskis ir N. Kostomarova. - M: Biblijos teologinis institutas, Šv. Apaštalas Andrew, 2002. p. 167.

[15] Embriono būklės nustatymo problema. https://articlekz.com/article/6166. Apsilankymo data: 10/20/17.

[16] Силуянова И.В., Першин М.С., Ляуш Л.Б., Макеева I. M. Embriono statusas. Vyras, 2007, Nr. 2. S. 98-108.

[17] Antoras Sourožas, metropolitas. Atsakymai į klausimus / Metropolitan Anthony of Sourozh // Alfa ir Omega. - 2001. - № 3 (29). - p. 318-319

[18] Cit. Maxim Obukhov., prot. Etiškas embrionų manipuliavimo aspektas. // Ortodoksija ir bioetikos problemos. Darbų rinkinys. - Maskva: 2017. P. 84.

[19] Žmogaus embriono apsauga IN VITRO. Pranešimas darbo grupės žmogaus embrionų ir vaisiaus apsaugos. Strasbūras. 2003. C.6.

[20] Oksfordo bioetikos vadovas. New York.2007. p. 444

Žmogaus gyvenimo pradžios nustatymo problema. Embriono moralinis statusas

Kai etikos klausimai yra susiję su gydytojo santykiais su suaugusiu pacientu, dažniausiai nereikia diskutuoti apie asmens vertę, atsakymas yra akivaizdus. Tačiau mes kalbame apie žmogaus gyvybės apsaugą prieš jo gimimą, ypač jei negimusio žmogaus vertė koreliuoja su įprastine jau gimę žmogaus vertybe, tuomet tokius klausimus sunku išspręsti. Ar embrionas ar vaisius yra pilnateisis žmogus, ar jam reikalingas toks pat apsaugos lygis? Koks yra negimusio žmogaus moralinis statusas. Kada, kokiu momentu, kokiu momentu nėštumo proceso vystymuisi, ar embrionas tampa žmogumi, turinčiu visas žmogui būdingas teises? Koncepcijos metu? Pirmuoju trečdaliu, antroje ar trečioje nėštumo stadijoje? Gimimo metu? Ir tai nėra medicininis, bet etinis klausimas - žmogaus vaisiaus moralinės būklės klausimas. Priklausomai nuo atsakymo ir gali būti išspręsta abortų leidimo ir draudimo klausimas.

Reikėtų nustatyti kriterijų, pagal kurį būtų nustatomas vaisiaus moralinis statusas, ir šis kriterijus turėtų būti toks bendras, kad jis neprieštarautų kitiems moraliniams kriterijams ir būtų toks plati, kad jį būtų galima taikyti ir kitoms gyvoms būtybėms, o ne tik vaisiui ir žmogaus gemalui; šis kriterijus turėtų susieti šių būtybių moralinį statusą su kai kuriais iš jų faktinių, empiriškai išreikštų (nemetafizinių, pvz., dieviškojo kūrimo, religinės būklės ir kt.) savybių rezultatų, ir turėtų būti morališkai reikšmingas.

Terminas "embrionas" paprastai vadinamas apvaisintas kiaušinis iki 8 nėštumo savaičių. Jei į embriono vystymosi pradžioje priėmė formavimo zigotos laiką, pirmas kelias dienas po apvaisinimo, ląstelių dalijimąsi suformuoti identiškų ląstelių grupę, be to, vėliau suformuota blastocistų dar pridedamas prie gimdos sienelės, kuri leidžia kai kurie šiuolaikiniai ekspertai kalbėti ne iš embriono, bet preembryo. Šiame etape dauguma ląstelių nėra nei struktūrizuoti, nei individualiai apibrėžti subjektai, o yra placentos augimo šaltinis, todėl negali būti laikomi embrionu. Maždaug 14-osios dienos atsiranda pirminė grupė, po kurios susidaro nervų sistema. Tai buvo pagrindas nuostatai, kad daugelio šalių teisės aktai įtvirtino, kad 14 dienų laikotarpis yra žmogaus embrionų tyrimų vykdymo terminas.

Be to, kad įvairių autorių nuomonės pradeda skirtis, dažnai sakoma, kad pagal statusą embrionas yra asmuo (rėmėjai "išsaugoti gyvenimo"), o kitos (rėmėjai "laisvo pasirinkimo"), kad tai yra tik potenciali, o ne realus asmuo iki pats gimdymas.

Dažniausiai tarp embriono moralinio statuso kriterijų yra būdinga vertybė, gyvybingumas, racionalumas ir reakcija į stimulas. Pirmasis yra per subjektyvus, taip pat neaišku, kas nustatys šią vertę. Antrasis kriterijus taip pat nepakankamas dėl to, kad jis taikomas pernelyg daug biologinių objektų, kuriems būtų priskirtas moralinis statusas. Žinoma, moralė su savo interesų, gėrio, pareigų ir kt. Koncepcijomis. turi būti priskiriamas tik gyvoms būtybėms, tačiau šios gyvosios būtybės, norint tapti doriniais subjektais, taip pat turi būti sąmoningos. Todėl pats kriterijus rodo pats racionalumas, racionalus sąmoningumas, bet jo nebuvimas nepateisina amoralaus požiūrio? Reakcijos į stimulas, jautrumas kriterijus yra suprantamas kaip gebėjimas jausti malonumą ir skausmą, malonų ir nemalonų. Šio kriterijaus pasirinkimas kaip vaisiaus moralinio statuso ir jo teisės į gyvenimą nustatymo pagrindas leidžia mums sukurti racionalų moralinį abortų vertinimą. Minėtas kriterijus atveria galimybę spręsti daugelį kitų problemų, pavyzdžiui, požiūris į gyvūnus, vaikus su įgimtais proto trūkumais, negyvos ligonių, gyvenančių prie gyvenimo ir mirties ribos, leidžiančią nustatyti morališkai reikšmingą skirtumą tarp ankstyvo ir vėlyvo pertraukimo. nėštumo.

Atsižvelgiant į tai, kad embrionas ir embrionas asmuo yra potencialus žmogus, mes suteikti jiems elgiamasi su pagarba ir teisę į gyvybę, o ši teisė tampa vis stipresnė su vaisiaus vystymuisi, ir tam tikru momentu per trečiąjį nėštumo trimestrą, tai yra toks stiprus, kad vaisiaus sunaikinimo pasekmės yra susijusios su nužudymu, o išgautas vaisius gali būti laikomas pacientu. Štai kodėl įstatymų leidėjai daugeliu atvejų neleidžia abortų vėlyvuose laikotarpiuose. Tačiau vaisiaus reakcija į stimulus susidaro anksčiau, antrąjį nėštumo trimestrą (3-6 mėnesius). Todėl dažniausiai tik moralinis ankstyvojo nėštumo nutraukimo (pirmojoje trečiojoje dalyje) įvertinimas yra tolerantiškas, pripažįstama, kad moteris turi teisę būti savarankiška priimant sprendimus dėl kontraceptikų vartojimo ir ankstyvos nėštumo nutraukimo lygiai taip pat lyginant vienas su kitu. Formuluotų nuostatų nuostatos sutampa su egzistuojančia ir jau žinoma praktika, bet ir toliau yra griežtos kritikos objektas, tiek tiems, kurie bet kuriuo metu remia nepriimtiną nėštumo nutraukimą, tiek ir norinčius tai leisti.

Žmogaus gyvenimo pradžios nustatymo problema. Embriono moralinis statusas.

Moksletiškai nustatytas faktas yra tas, kad individualus žmogaus gyvenimas prasideda nuo susiformavimo. Kaip jau minėta, Maskvos valstybinio universiteto biologinio fakulteto embriologijos katedros vedėjas. M. V. Ломоносов, profesorius, biologinių mokslų daktaras V. A. Golichenkov ir D.Popov, biologinių mokslų daktaras ir to paties departamento profesorius: "Nuo šiuolaikinės biologijos (genetikos ir embriologijos) požiūriu žmogaus gyvenimas kaip biologinis individas prasideda nuo mergaičių lytinių ląstelių sujungimo ir vieningo branduolio, turinčio unikalią genetinę medžiagą. Prenatalinės raidos metu naujas genetinis organizmas negali būti laikomas motinos kūno dalimi. Jis negali būti prilygintas motinos organizmo organui ar jo dalims. Todėl akivaizdu, kad abortas bet kuriame nėštumo etape yra sąmoningas asmens gyvenimo kaip biologinio individo nutraukimas ".

Embrionas nėra moters kūno dalis. Kaip biologinė struktūra, embrionas nėra identiškas jokiam jo organui, nes jis yra žmogaus kūnas. Žmogaus embrionas turi ypatingą ontologinę būseną: tai yra "potencialus žmogus". Jo prigimtis yra daugiausia biologinė, ir socialiniu požiūriu vis dar yra objektas, kad mūsų priežiūra turėtų būti nukreipta į normalią, o ne deviantinę sukeltą abortą. Jo prigimtis yra formavimas, biologinės individualizacijos formavimas, unikalios proto būsenos prielaidos, būsimojo žmogaus prigimtis. Nė vienas iš objektyvių faktų, atspindinčių nenutrūkstamą embriogenezės procesą - embriono sukėlimą ir vystymąsi, - gali būti laikomas įrodymu, kad "vyras kaip toks" jau pasirodė. Tuo pačiu metu akivaizdu, kad kuo didesnis embriono amžius, tuo arčiau šis aukštas statusas.

Speciali etnologinė embriono būklė lemia jos ypatingą moralinį statusą. Kiekviename jos vystymosi etape embrionas yra žmogaus orumo nešėjas. Vaisiai įgyja moralinį statusą, tarsi dalyvauja moraliniuose santykiuose. Embriono moralinio statuso kriterijus yra jo įtraukimas į moralinį požiūrį, kuris kyla, kai embrionas tampa moralinės refleksijos motinai objektu, vienu ar kitu kritiniu pasirinkimo momentu ir žmogaus kultūra. Embriono moralinio statuso problemos pareiškimas jau kelia pagrindines moralines teises, leidžiančias parodyti tokias moralines žmogaus raiškos savybes kaip solidarumas, pareiga, abipusė atsakomybė, laisvė, meilė, gailestingumas.

Įtraukta data: 2015-06-10; Peržiūros: 868; ORDER RAŠYMO DARBAS

Embrionų, prieš embrionų ir vaisių moralinis statusas.

Iš tikrųjų ginčas tarp rėmėjų ir abortų priešininkų yra žmogaus embriono pobūdžio ir statuso problema. Nurodydamas vaisiaus širdies ritmą ar bioelektrinių impulsų atsiradimą savo smegenyse pabrėžiamas tik atskirų žmogaus savybių buvimas. Kaip galimas žmogus, embrionas turi ypatingą natūralų (ontologinį) statusą, susietą su biologinės unikalumo raida, unikalių būsimojo žmogaus charakterio sandėlio prielaidomis. Pd Tishchenko (2001) pabrėžia, kad vaisiaus embriono ir vaisiaus vystymosi etapų moralinės ir medicininės reikšmės skirtumų, apibūdintų abortų privalumais ir trūkumais, buvo nustatytos ekstrakorporinės (in vitro) apvaisinimo ir nėštumo metu priešlaikinių naujagimių. Autorius, atsižvelgdamas į egzistencijos dovanos aspektus (gyvybės suteikimo aktą), sako, kad metafizinis bausmės davimo aktas tam tikru mastu pakartoja Aristotelio schemą. Iš pradžių sukurta "augalinė siela", tada "gyvūnas" ir tik gimimo metu - "racionalus". Viena iš pagrindinių problemų yra embriono teisinis ir etinis statusas. Kuriame amžiuje embrioną reikėtų laikyti asmeniu, turinčiu teises ir saugomą įstatymu? Nustatydami eksperimento metu leistiną embrionų amžių didžiausią amžių, pagrindiniai embriologai paprastai vadina laikotarpį nuo apvaisinimo iki 14-osios dienos (pirminės juostos formavimo pradžios, nervų sistemos elementų pradžios) ir 30-osios plėtros dienos (centrinės nervų sistemos diferenciacijos pradžios pradžia). Šį klausimą išsamiai išnagrinėjo E. Sgreccha ir V. Tambone (2002 m.), Kurie pažymi, kad 1979 m. Jungtinių Valstijų etikos patariamoji taryba (DHEW) pirmą kartą pasiūlė 14 dienų laikotarpį, kuris pagrįstas faktas, kad 14-oji diena tiksliai atitinka vaisiaus implantavimo gimdoje laiką. Didžiosios Britanijos vyriausybė 1982 m. įkūrė Komisijos žmogaus reprodukcinės funkcijos ir embriologijos tyrimą, kurį sudaro 12 ekspertų ir vadovauja filosofė Marija Oarnoka. panaudoti žmogaus embrioną eksperimentiniais tikslais per 14 dienų nuo sulaukimo momento, iš kurio matyti, kad iki šio etapo pradžios žmogaus embrionas nėra pripažintas ir kad jis visiškai priklauso nuo suaugusiųjų gyvenimą. Omaro komiteto narys, Maclaren, savo straipsnyje teigė: "Žmogaus individo pradžioje esantis momentas yra visa primityvio akordo forma embriono formavime". Pasak "McLaren", pirmosios 14 embrionų vystymosi dienų yra "pasirengimo laikotarpis, per kurį susidaro visos apsaugos ir maistingumo sistemos, reikalingos embrionui gyventi ateityje", tik "kai yra sukurtos palaikymo sistemos, embrionas gali pradėti vystytis kaip atskiras subjektas". Žvelgiant į tai, Maclarenas išskyrė Grobsteiną, kuris teigia: "Žmogaus prieš embrioną turi ypatingas charakteristikų rinkinys, kuris biologiškai atskiria jį nuo prieš jį esančio kiaušinio ir nuo to sekančio embriono. Jis yra genetinis individas, bet ne morfologine prasme. " Tas pats sako Fordas: "Primityvio akordo išvaizda yra ženklas, kad embrionas tinkamame žodžio prasme ir žmogaus individas suformavo ir pradėjo egzistavimą. Iki šio etapo nėra prasmės kalbėti apie tikro žmogaus buvimą ontologiniu požiūriu. " Kalbant apie primityvią akordą, A. Serra turėtų būti primenama, kad "tai yra tik paskutinis tam tikro, nuoseklaus, organizuoto ir tęstinio proceso, kuris prasidėjo nuo zigoto formavimo, galutinis taškas. Mitybos ir apsaugos sistemų formavime visada yra

ląstelė arba ląstelės, iš kurių kilę iš embrioninio primityviojo skoros formos sluoksniai. Tai nėra kaip iš išorės ir staiga ir nėra atskiriama nuo viso procesų, kurie kilę iš sinagamijos, rinkinys yra šio proceso rezultatas ". Kalbant apie termino "prieš embrioną" naudojimą, Serra rašo: "Neabejotina, kad yra leistina ir kartais terminologiniu požiūriu, kuri visada turi praktinę vertę, netgi patogu įvesti naujus simbolius, siekiant pabrėžti naujus aspektus. Todėl "Maclaren" ir kt. Pasiūlyta sąvoka "prieš embrioną" gali būti susijusi tik su ankstyvuoju embrionų vystymosi etapu, nuo zigoto susidarymo iki primityvių embrioninių stomatologų formavimosi. Tačiau būtų klaidinga manyti, kad dėl tokio vieno proceso pasidalijimo į du etapus, kiekvienas iš jų - ir tas, kuriame formuojamas zigotas ir primityvus akordas, o kitas, kuris tęsiasi po primityviojo akordo formavimo, yra nepriklausomas procesas ir kad dvi struktūros, atsirandančios formuojant primityvią akordą ir atsirandančios po jos formavimo, yra susijusios su dviem skirtingais dalykais arba kad pirmoji iš jų yra struktūra be temos ". Ne mažiau prieštaringi mokslininkų nuomonės apie embrionų užšalimą. Pertekliniai embrionai gali būti konservuoti ir prireikus implantuoti iš naujo, išvengti oocitų stimuliavimo hormonais. Gavus tokių embrionų donorų sutikimą, jie gali būti implantuojami į kitą moterį. Išreikšta nuomonė, kad vienos santuokinės poros metu gauti embrionai neturėtų būti naudojami kitiems sutuoktiniams, kad būtų apribotas vaikų nujunkymas iš jų genetinių tėvų, be to, yra nuomonės, kad embrionų išsaugojimo ir naudojimo sąlygas lemia tik jų savininkų sprendimas. Visi veiksmai su embrionais turėtų būti kontroliuojami vietos etinių komitetų ir ekspertų asociacijų. Ypatingas natūralus embriono statusas lemia jo ypatingą moralinį statusą. Embrionas dar nėra moralinis dalykas, tačiau visi mūsų veiksmai, susiję su juo, yra vertinami morališkai. Nuo moralės požiūriu kiekvienas abortas galiausiai yra blogis ir būtinai skauda žmogiškąją sielą. Karo medicinos akademijoje (Osle, 1970 m.) Priimtoje Osle deklaracijoje dėl medicinos abortų nustatyta, kad pagrindinis moralinis gydytojo principas yra pagarba žmogaus gyvybei nuo pat pasipriešinimo momento. Aplinkybės, kuriomis prieštaraujama potencialios motinos interesams jo negimusio vaiko interesams, prieš gydytojui reikia pasirinkti gydytojui: išlaikyti nėštumą arba sąmoningai ją nutraukti. Jei asmeniniai įsitikinimai neleidžia gydytojui rekomenduoti ar medicininio aborto, jis turėtų perduoti pacientą kompetentingam kolegui.

teisingumo pro...

teisinė pagalba

Embriono statusas. Ar embrionas turi teises?

Šiuo metu yra embriono statuso nustatymo problema. Tai tampa ypač aiški, kai vystomos ir vis dažniau naudojamos pagalbinės reprodukcinės technologijos (ART). IVF programos tikslas yra gauti gyvybingus embrionus, kurie vėliau perduodami motinai. Mes stengsimės nustatyti embriono teisinį statusą, jo tėvų teises, medicinos įstaigą. Ar embrionui yra teisė - nes jis yra būsimas žmogus?

Pirmiausia turėsime apibrėžti žmogaus embrioną ir pabandyti atsakyti į klausimą:

Ar embrionas yra žmogus ar ne?

Embrionas yra organizmas ankstyvoje vystymosi stadijoje, kurį sudaro mergaičių ir vyriškos lyties ląstelės, jų genetinė medžiaga.

Taigi, įstatymas "Dėl laikino žmogaus klonavimo draudimo" pateikia tokią apibrėžtį: "Žmogaus embrionas yra žmogaus embrionas vystymosi stadijoje iki aštuonių savaičių".

Be to, embrionas tampa vaisiu.

Įstatyme "Dėl organų ir (arba) žmogaus audinių transplantacijos" embrionai yra išvardyti organų, jų dalių ir audinių, susijusių su reprodukcijos procesu, sąraše. Šiuo atveju įstatymas rodo, kad jo poveikis netaikomas embrionams.

Embriono teisė į gyvenimą

Kalbant apie embriono teisinį statusą, svarbus dalykas yra toks moralinis ir etinis aspektas kaip embriono teisė į gyvybę.

Embriono teisė į gyvenimą.

Pagal Rusijos Federacijos Konstituciją (2 skyrius, 17 straipsnis) asmuo gauna pagrindines teises nuo gimimo. Kas manoma, kad gimsta mūsų įstatymai? Vaiko gimimo momentas laikomas momentu, kai vaisius atskiriamas nuo gimdymo gimdymo metu. Tuo pačiu metu gimimo medicininiai kriterijai yra nustatyti įstatyme - nėštumo laikotarpis yra 22 savaites ar ilgiau, vaikas sveria 500 g ar daugiau, vaiko kūno ilgis yra didesnis nei 25 cm. Tai yra svarbus aspektas, nes paaiškėja, kada vaikas gauna teisinę apsaugą.

Pasirodo, kad embrionas neturi pagrindinės žmogaus teisės - teisės į gyvybę. Ar potencialus asmuo negauna jokios teisinės apsaugos?

Jei mes kalbame apie embrioną ar vaisių, vystantį motinos viduje, tada teisės aktai suteikia tam tikrą apsaugą negimusiam vaikui, pavyzdžiui:

  • Rusijos Federacijos darbo kodeksas siekiant išsaugoti motinos ir dar negimusio sveikatą, kol vaikas pripažįsta motinos teisę pereiti į kitą darbą, pašalinant nepalankių gamybos veiksnių poveikį, tuo pačiu išlaikant ankstesnio darbo užmokesčio vidurkį.
  • 1 straipsnio 1 str. Rusijos Federacijos Civilinio kodekso 1116 straipsnyje teigiama, kad piliečiai, kurie buvo užpuolę testatoriaus gyvenime ir gimę gyvi po paveldėjimo atidarymo, gali būti įpareigoti paveldėti. Šios nuostatos taikymas vamzdžių embrionams yra prieštaringas.
  • 2 straipsnio 2 str. Įstatymo "Dėl privalomojo socialinio draudimo nuo nelaimingų atsitikimų darbe ir profesinių ligų" 7 straipsnyje nurodoma, kad nukentėjusiojo gyvenime susiformavę vaikai turi teisę į draudimą.
  • Rusijos Federacijos baudžiamasis kodeksas pripažįsta nusikaltimą nėščiai moteriai kaip sunkinančią aplinkybę (Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 63 straipsnio 1 dalis).

Galima daryti išvadą, kad įstatymas saugo ne tik moters gyvenimą, bet ir tam tikrais atvejais embriono ir vaisiaus gyvenimą bei teises.

Diskusijų objektas yra embrionų, gautų per IVF ir dar neperleidžiamą motina, teisinis statusas.

Embrionas, gautas per IVF, yra teisės klausimas nei aktorius. Teisės mokslų srityje įstatymų objektas yra tas, apie kokius teisinius santykius kyla, įstatymų objektas yra tas, kuris įveda santykius apie šiuos objektus.

Jei embrionas dar nėra žmogus, o įstatymo objektas, paaiškėja, kad embrionas yra "dalykas", kurį galima parduoti, pirkti, duoti?

Mes stengiamės atsakyti į šį klausimą.

Kas yra žmogaus sukurtas embrionas ir kaip jis gali būti naudojamas?

Embrionai negali būti naudojami pramoniniais tikslais (2011 m. Lapkričio 21 d. Federalinio įstatymo Nr. 323-f3 "Dėl piliečių sveikatos apsaugos principų Rusijos Federacijoje" 55 straipsnio 6 punktas).

Uždrausti embrionus klonuoti draudžiama (2002 m. Gegužės 20 d. Federalinis įstatymas Nr. 54-ФЗ "Dėl laikino žmogaus klonavimo uždraudimo").

Vienintelis embriono kūrimo tikslas gali būti nevaisingumo gydymas. Jei IVF protokolas gauti daugiau embrionų nei reikia perkelti motinos, kad papildomų embrionų poilsio gali būti įšaldytos naudoti ateityje, dovanoti ar perdirbti "(p. 25 įsakymas Sveikatos apsaugos ministerija №107n nuo 30.08.2012" Dėl procedūros dėl dirbtinio apvaisinimo technologijas, kontraindikacijos naudoti ir jų naudojimo apribojimai ").

Tuo pačiu metu tėvams dažnai tenka išspręsti sudėtingą moralinę ir etišką problemą, lemiančią embriono likimą, tuo atveju, jei nėštumas nebėra planuojamas, o kryobankiuose vis dar yra užšaldytų embrionų.

Daugiavaisis nėštumas yra atliekamas, siekiant sumažinti papildomus embrionus. Šiuo atveju yra pasirašytas atitinkamas informuotas savanoriškas sutikimas.

Kas gali turėti teisių į embrionus, įskaitant nuosavybę?

Gali būti nuosavybės už embrionus:

  • porą ar vieną moterį, dalyvaujančią IVF programoje pagal IVF sutartį;
  • medicinos įstaiga.

Tuo atveju, jei susituokusi pora, kuri patiria IVF procedūrą, naudoja savo lytines ląsteles, įgytos embrionai bus jų turtas.

Gydymo įstaiga gali tapti embrionų savininku, jei gaunami donorų embrionai (iš donorų moterų ir vyrų lytinių ląstelių) iki jų perdavimo momento arba jei pora atsisako embrionų ir perduoda juos į kliniką.

Reikėtų pažymėti, kad vienos moters nevaisingumo gydymo atveju atsiranda individualios įmonės. Jei sutuoktinių pora gydoma, turtas kyla abiem atvejais (nesvarbu, ar buvo naudojamos donorų gemalinės ląstelės), o nuosavybė yra įprasta (nes embrionas yra nedalomas dalykas).

Embriono paveldimumas

Neaiškumai lieka žmogaus embriono būsenoje paveldėjimo metu.

Klinika dažnai siūlo pasirašyti pareiškimą arba informuotą savanorišką sutikimą, kuris tai gali reikšti

  • vieno sutuoktinio mirties ar praradimo atveju likusių šaldytų embrionų likimą nustato kitas sutuoktinis
  • abiejų sutuoktinių mirties ar praradimo atveju sušaldytų embrionų likimą nustatys pareiškime nurodytas asmuo.

Teisės į embrionus po santuokos nutraukimo

Embrionų šalinimas yra įmanomas tik abipusiu susitarimu. Gali kilti prieštaringa situacija, kai embrionų tėvai turi skirtingus požiūrius į likusius užšaldytus embrionus, pavyzdžiui, po santuokos nutraukimo. Atskirame straipsnyje yra skirtas šis klausimas.

Be to, Rusijos įstatymai neapibrėžia embriono statuso surogatinėje motinystėje. Neaišku, ar surogatinė motina nori nutraukti nėštumą, ir kokios bus pasekmės, embriono teisės taip pat nėra visiškai apsaugotos.

Ar klinika gali atsisakyti išleisti embrionus?

Pagal užsakymo Nr. 107n 52 paragrafą embrionai gali būti išrašyti pacientui jo prašymu, tėvai turi teisę išleisti embrionus. Tuo pačiu metu išduodamas embrionistas, kuriame apibūdinami embrionai, aplinka ir kt. Embrionai išduodami specialioje termoje, jie gali būti vežami ribotą laiką.

Ar galiu parduoti embrionus?

Įstatymas nesuteikia tiesioginio atsakymo į šį klausimą. Pagal 2012 m. Rugpjūčio 30 d. Rusijos sveikatos ministerijos įsakymo Nr. 107n "Dėl naudojamų pagalbinių reprodukcinių technologijų naudojimo, kontraindikacijų ir jų naudojimo apribojimų" 25 punkto, nepanaudoti papildomi embrionai gali būti užšaldyti, pašalinti, paaukoti.

Baigdamas norėčiau atkreipti dėmesį į tai, kad šiuo metu embriono teisinis statusas nėra visiškai išvystytas, o Rusijos įstatymai šioje srityje neišsprendė daugybės problemų. Embrionas kaip galimas būsimas asmuo reikalauja daugiau dėmesio ir pagarbos.